İnsanların Zamirleri Hakkında Yanıldığı Şeyler

İlk defa dışarı çıkmaya çalıştım, olmadı. Ocak ayının ortasında karlı bir gecede saat 22:00 civarındaydı. Saatler önce arkadaşım Jerome'a ​​yürüyüşe çıkmakta serbest olup olmadığını soran bir mesaj göndermiştim: Sana söylemem gereken bir şey var,' diye yazdım. Mesajımın havasını ve özlü yapısını göz önünde bulundurarak, Jerome muhtemelen söyleyecek önemli bir şeyim olduğunu ya da en azından benim için önemli olan bir şeyim olduğunu düşündü. New Haven sokak lambalarının turuncu parıltısı arasından düşen kar tanelerinin gazlı daireler gibi göründüğünü hatırlıyorum. Mezarlıkta üçüncü turumuza yaklaşıyorduk ki haftalardır tek başıma yorganın altında ve banyo aynasının önünde söylemeye çalıştığım şeyi nihayet söylediğimde: Farklı zamirlerle gitmek istiyorum. Sözcükler, sessizlik ve soğukluk karışımı bir havada asılı kaldı. Jerome cesaret verici bir şekilde başını salladı, ben de ekledim, Onlar/onlar.

Tamam, dedi, Bu harika. Yürümeye devam ettik.

Gözlerim fal taşı gibi açılmış, nefes nefese, hatta belki de bir gözyaşı bekliyordum. Ama Jerome sanki ona doğumda atandığım ve yirmi yıldan fazla bir süredir artan rahatsızlıklarla yaşadığım cinsiyetten kaçmadığımı, branş değiştirdiğimi söylemişim gibi tepki veriyordu.

O gecenin ilerleyen saatlerinde Jerome'a ​​artık bir erkek olarak tanımlamadığımı ve ikili olmadığımdan oldukça emin olduğumu söylerdim. Bu, kesinlikle abartılı olmasa da, değer verdiğim biraz daha dramatik bir tepkiye yol açtı. Yine de o geceyi takip eden yıllarda, onları/onları zamirleri kullanma isteğimin ayrılmaz bir şekilde ikili olmamayla bağlantılı olduğunu varsaydığımda, ortaya çıktığımda Jerome'un ilk darbeme nasıl tepki verdiğini takdir edecektim. Yanıtı, ikili olmayan birçok kişinin kendi zamirleriyle anılmayı tercih etmesine karşın, çoğunun bunu yapmadığını ima etti; İkili olmayan çoğu insan (terimi geniş olarak kullanırsak) zamirleriyle anılmayı tercih etmezken, aslında bazıları bunu yapar. Ve bu sorun değil. Hatta bir bakıma harika.

Bugün Ulusal Çıkış Günü. Ve bugün gibi bir günde, bu tür ifadeleri düşünmek de aynı derecede önemli görünüyor. yapma olanlar olarak ortaya çıkıyorlar yapmak . O gece New Haven'da, arkadaşıma ikili olmadığımı söylemek gibi bir şey olduğunu düşünerek, zamirlerini kullanmak istediğimi söyledim. değildi. Dahası, olmamalı - en azından zorunlu olarak değil. Zamirler kişinin kimliğini tanımlar. Onu tanımlamazlar.

Merriam-Webster yapımı manşetler birkaç hafta önce yeni bir eklendiğini duyurduğunda anlam zamir onlar, cinsiyet kimliği ikili olmayan tek bir kişiye atıfta bulunmak için kullanılan bir kelime olarak. İlerlemenin hoş bir işareti olsa da, bu tanım yine de yanıltıcıdır, çünkü ikili olmayan özdeşlik ve zamirlerin tercihi genellikle ilişkili olsa da, bunlar kavramsal olarak farklıdır. Onlar/onlar zamirleri cinsiyetten bağımsızdır. Açıkça veya özel olarak non-binary değildirler. İkili olmayan insanların bunu yapmasının iyi nedenleri var olumsuzluk zamirleri tercih ederler ve olumsuzluk ikili olmayan yapmak zamirleri tercih ederler.

Tüm ikili olmayan insanlar, zamirlerini kullanırken kendilerini rahat hissettikleri bir alanı işgal etmez. Nedeni anlaşılabilir: Yirmiden az eyalet yasal olarak konaklamak resmi kimlik belgelerinde M veya F dışında bir cinsiyet belirteci içermesini tercih eden insanlar. İnsanların tercih ettikleri zamirlerle çağrılma haklarını rutin olarak sorgulayan Jordan Peterson gibi transfobik yorumcular, geniş ve endişe verici bir şekilde ilgili izleyicilere komuta etmeye devam ediyor. Ve belki de en keskin şekilde, toplumumuzun banyolardan soyunma odalarına kadar fiziksel alanları, büyük ölçüde hala ikicilikle dolu bir kültürü yansıtıyor.

Ashleigh Shackelford, '[Zamirleri], siyahi kızlığıma/kadınlığıma koyduğum işi ve mücadeleyi toplumsal cinsiyet genişlemesine uyum içinde temsil ediyor' diye yazıyor.

Güvenliğin yanı sıra, ikili olmayan bazı insanlar, cinsiyetten bağımsız çağrışımları nedeniyle zamirleri kullanmazlar. O ve o zamirleri tipik olarak erkeklik ve kadınlık ile ilişkilendirildiği ölçüde, zamirler genellikle cinsiyet tarafsızlığı ile ilişkilidir. Ancak ikili olmayan olmak, ne anlama gelirse gelsin (genellikle beyaz ve zayıf) cinsiyetten bağımsız olmak anlamına gelmez. Kendini kültürel üretici olarak tanımlayan, çok disiplinli sanatçı, ikili olmayan şekil değiştirici, kapüşonlu feminist ve veri fütüristi Ashleigh Shackelford yazar , Yaşadığım travma ve şiddetin çoğu, benim somutlaştırdığım dayanıklılık ve güç, Siyah kadınlığı ve Siyah kadınlığıdır. Bunu kabul ederken, zamirlerini kullanmayı seçtim çünkü bu zamirler bana nasip olmadı ve onlar benim bunu yapmamı engelleyen bir dünyada Siyah kadınlığımı yaratmak için harcadığım zamanın bir türevi ve armağanı. Siyah kızlığıma/kadınlığıma koyduğum işi ve mücadeleyi, toplumsal cinsiyet genişlemesine uyum içinde temsil ediyorlar.

Artık zamirleri tercih eden Shackelford, ikili olmama ve androjenlik arasındaki sezgisel bağlantının, genellikle beyazlık, zayıflık ve erkeklik gibi normatif varsayımlarla şekillenen bir dünya görüşünden kaynaklandığını açıklamaya devam ediyor: Onlar/onlar zamirlerini kullanmayı sevmiyorum çünkü bana çok yabancı geliyor. Kendilerinde bir yuva bulanlar için gerçekten gölge değil, ancak daha çok, hiçbir şeyin tarafsız veya nesnel olmadığı ve çoğu zaman tüm varsayılanların erkekliğe dayandığı bir dünyada 'cinsiyet nötr' ve 'tarafsızlık' terimlerini sorgulamaya çağırıyor. ve beyazlık, diye yazıyor.

Bir de dilin onu konuşanların yaptığı şey olduğu gerçeği var (üzgünüm, Merriam-Webster), yani alternatif zamirler xe/xim ve ze/hir gibi teknik olarak sözlükte yoktur, bu onların kullanımını sağlamaz veya onları kullanan kişiler (bazıları ikili olmayan!) daha az geçerli değildir.

Bazı ikili olmayan insanlar zamirleri kullanmazlar. İkili olmayan bazı insanlar zamirleri kullanır. Sonunda, bu tür bir karmaşıklığa izin vermek, ilerici toplumsal cinsiyet politikasının temel taşı olmalıdır.

Zamirler yalnızca ikili olmayan zamirler değildir, yalnızca ikili olmayan kişilerin tümü bunları kullanmadığı için değil, aynı zamanda ikili olmayan bazı kişilerin de kullandığı için. Farhad Manjoo'yu ele alalım. New York Times köşe yazarı kim başyazı Bu yılın başlarında, It's Time for 'Onlar', cinsiyetten bağımsız zamirlerin daha fazla kullanılması için biraz sert (eğer iyi niyetliyse) çağrısı nedeniyle bazı tepkilere yol açtı. Manjoo, dilsel olarak gereksiz ve kültürel olarak boğucu oldukları için dilimizde cinsiyete dayalı zamirler ve gösterenlerden mümkün olduğunca vazgeçmemiz gerektiğini savunuyor (zamirlerine güçlü bir bağlılığı olanların da tercihlerine saygı gösterilmesi gerektiğini belirtiyorlar). Manjoo ayrıca, halka açık bir şekilde atıfta bulunulduğunda zamirleri tarafından çağrılmak istediklerini ilan eder. Yine de köşe yazarı, zamirleri bir kendini gerçekleştirme yolu olarak değil, politik bir jest olarak kullanmaktan yararlandıkları (cis) ayrıcalığını büyük ölçüde kabul etmekte başarısız oluyor. Ayrıca, onların parçaları, zamirlerinin kullanımının çoğu zaman derin bir kişisel öneme sahip olduğu kişiler tarafından başlatılan ve en önemlisi olan bir kültürel diyalog içinde arsızca yer kaplar.

Bununla birlikte, Manjoo hala bazı değerli noktalara ulaşmayı başarıyor. İkili cinsiyet hegemonyasının, ikili cinsiyetin içinde, dışında veya karşıt olarak tanımlansalar da herkesi nasıl olumsuz etkilediği hakkında ikna edici bir şekilde yazıyorlar. Elbette, geleneksel cinsiyet normları tarafından kısıtlanmış hissetmek veya İngilizcenin en iyi ihtimalle gereksiz ve en kötü ihtimalle şiddet içeren sürekli cinsiyetlendirmesinden rahatsız olmak için trans veya nonbinary olması gerekmez. Öyleyse neden herkesin zamirleri kullanmasına izin verilmemeli? Bu herkes demek değil meli , bazılarında olduğu gibi tartıştı (yerine cahilce ). Ancak, cisgender bir insansanız ve bir odadan çıktığınızda sürekli olarak cinsiyetiniz hakkında varsayılan bir fikir ileri süren insanlarla rahat hissetmiyorsanız, elbette zamirleriyle anılmayı isteyin. (Sadece bunu yapma New York Times ; böyle bir op-ed oldukça yeterliydi.)

Zamirleri tercih eden ikili olmayan bir kişi olarak, tekil oldukları açıkça bana yakın ve değerlidir. Ve dilsel sevgime sahip çıkmasam da, ben ondan koruyucu. Zamirleri tercih etmek ile ikili olmayan olmak arasında ayrılmaz bir bağlantı olduğunu varsaydığımızda, yalnızca ikili olmayan ve bu zamirleri kullanmayan tilkileri değil, aynı zamanda olumlayıcı bir şekilde atıfta bulunmaya hak kazanan ikili olmayan tilkileri de gözden kaçırma riskine gireriz. Bazı ikili olmayan insanlar zamirleri kullanmazlar. İkili olmayan bazı insanlar zamirleri kullanır. Sonunda, bu tür bir karmaşıklığa izin vermek, ilerici toplumsal cinsiyet politikasının temel taşı olmalıdır.