Beni Oku: Boğaza Atılan Kesici, Şehvetli Şiir Dili Yeniden Düşündürecek

beni oku

Daha fazlasına göz atın Queer edebiyat köşemiz Beni Okuyun, buradan .

Okurken bir şey netleşiyor Boğaza atılan , Benjamin Garcia'nın ilk şiir koleksiyonu: bu çalışma sınırları veya sınırları test etmekten korkmuyor. ' Horoz, emmek; kedi, siktir et; eşek, yala./Rahatla. ' bir pasaj gider. 'Onlar sadece kelimeler. Bunlar/birine hakaret etmeniz/veya onlarla seks yapmanız/hangi ülkede bulunursanız bulunun/olmanız gereken tek kelimelerdir.

New York'un Finger Lakes bölgesinde yaşayan queer bir Meksikalı-Amerikalı cinsel sağlık ve zarar azaltma eğitimcisi olan Garcia, queerlik, cinsiyet ifadesi ve tabii ki ceset çiçeklerinin katmanlı deneyimleri hakkında meraklı bir şekilde yazıyor. Utançtan kurtulmak ve benliği yeniden onaylamak için kültürü, kimliği, ekolojiyi ve ailenin hayatta kalmasını bir araya getiren şiirlerdir.

Parıldayan övgü ile Rumpus (yaratıcılık anlarına dikkat çekerek) ve şair arkadaşı Danez Smith, aranan koleksiyon garip, çarpıcı bir başlangıç, Boğaza atılan (şimdi Milkweed Editions'dan geliyor) bize kendini keşfetmenin güçlü, hayat veren enerjisini hatırlatıyor. Kendimizi kendi terimlerimizle tanımlamamıza izin verildiğinde, bize özgür olduğumuzu söylüyor gibi görünüyor. Aşağıda, Garcia ile konuştu onlara. yazma arzusu, dilin gücü ve akademi dünyasının dışında çalışmaktan hangi derslerin çıkarılabileceği hakkında.

Bu senin ilk koleksiyonun! Heyecan verici. Bu şiirleri bir araya getirme sürecinden biraz bahseder misiniz?

Şiirler birer birer bir araya geldi; Aslında aklımda bir proje yoktu. MFA programımdan mezun olduktan sonra bugün cinsel sağlık öğretmenliği işine girdim. İşim, müşterilerle cinsel sağlık, olumlayıcı olma ve cinsel pozitiflik, cinsiyetin ne kadar önemli olduğu ve bu konular hakkında konuşurken kullandığımız dilin bile nasıl düşündüğümüzü nasıl şekillendirdiği hakkında konuşmaya odaklanıyor, bu yüzden bu şiirlere yavaş yavaş girmeye başladı.

Resmi unvanım Sağlık Eğitimcisi. Çoğunlukla kırsal topluluklarla çalıştım, bu yüzden genellikle uyuşturucu tedavi programlarına, hapishanelere ve LGBTQ merkezlerine gidiyorum ve sadece eğitim değil, aynı zamanda test ve ilaç gibi kaynakları da sağlamaya çalışıyorum. İşimin bir kısmı, kırsal alanlardan insanlara, doğrulayıcı bir deneyime sahip olduklarından emin olmak için doktorlara eşlik etmek olacaktır. Ben de eğitimlere katılırdım ve bu şiirlerin bir kısmı doğrudan onlardan gelirdi. Müşterilerin penis yerine sik diyebileceğini veya başka bir yerel dili kullanabileceğini fark ettim ve eğitimciler olarak bu dilden rahatsız olabiliriz, ancak müşterilerimizle daha iyi ilişki kurabilmek için bu kelimeleri kullanmaya alışmalıyız. Umarım bu şiirlerden bazıları, dil ile olan rahatlığımızı keşfederek kelimelerin karmaşıklığını anlamamıza yardımcı olur. Akademide çalışmak yerine bir günlük işte çalışırken yazmanın iyi yanı, bu şiirlerin hiçbirinin görev süresine bağlı olmamasıdır; Elimden geldiğince çabuk bir kitap basmak gibi bir kaygım yoktu. Kendi doğal takıntılarımın peşinden gittiğim için, oyun oynayıp sevdiğim şiirler yazacak zamanım oldu.

'Bu koleksiyonla yapmak istediklerimin bir kısmı şöyle diyor: tamam, dilin kurallarını biliyorum, kuralları bilmek kendince eğlenceli ve ilginç ama bu kuralları herkese dayatmak zorunda değilim ve onları kendime de dayatmak zorunda değilim. '

Sizce dil (hem İngilizce hem de İspanyolca) yazma sürecinizde sizi nasıl cesaretlendirdi ve sınırlandırdı?

Erken çocukluğun tüm duygusal bağlantıları nedeniyle İspanyolca'ya böyle bir bağlılığım varmış gibi hissederdim. O kadar çok nostalji yaşadım ki, İngilizce öğrenmeye gittiğimde, tarih ve İspanyolca konuşan biri olmanın ne anlama geldiğini araştırmaya başlayana kadar İspanyolca ile o romantikleşmiş ilişkim hâlâ devam ediyordu. Annem Meksika'daki bu küçük köyden ve Yerli atamız var, ama İspanyolca konuşuyoruz, Nahua veya Meksika'nın diğer yerli dillerini değil. İspanyolca da sömürgeci bir dildir. Dille bu ailevi birlikteliğim olsa da, tarihsel olarak bu bize dayatılan ve bizden başka bir şey çalan başka bir şeydir. Ama ben bu dillerde varım - o tarihi değiştiremem. Öyleyse, bu güzelliği ve keyfi dilin tarihi ve şiddeti ile nasıl dengede tutabilirim ve dilin dilbilgisi ile birbirini denetlemek için nasıl kullanılmaya devam ettiğini ve belirli durumlar için neyin uygun olduğunu nasıl kaydedebilirim? Bu engelleri ve kapsayıcıları denemek ve oluşturmak için hala dili kullanıyoruz. Bu koleksiyonla yapmak istediklerimin bir kısmı şöyle diyor: tamam, dilin kurallarını biliyorum, kuralları bilmek kendince eğlenceli ve ilginç ama bu kuralları herkese dayatmak zorunda değilim ve onları kendime de dayatmak zorunda değilim. Bütün bu kısımları kendim çizebilirim.

Bu koleksiyon, doğal dünyadan mükemmel bir şekilde yararlanıyor ve hem queerliği hem de göçü ekolojinin doğuştan gelen bir parçası olarak yeniden doğruluyor. Bu ipleri nasıl bir araya getirdiğinizden biraz bahseder misiniz?

Bu yüzden ekolojinin doğasını queering yaptığımı düşünmüyorum. Bence doğa ve ekoloji zaten çok acayip! Tek yaptığım, bazen dil ve görüntü, metafor ve referans kullanarak buna yeniden odaklanmaya çalışmak. Doğal dünyaya kendi değerlerimizi empoze etme eğilimindeyiz ve doğal dünyanın kendi kuralları vardır ve bu, toplumsal cinsiyet veya toplumsal cinsiyet rollerini nasıl tanımladığımıza tam olarak uymayan bir şekilde çalışır. Söylemek istediklerimizi her zaman dile getiremiyoruz.

Viktorya döneminde, her zaman söyleyemediğimiz şeyleri söylemenin yollarını arıyorduk, bu yüzden bazen bu duyguları iletmek için çiçekler kullandık ve alıcı, ifade etmek istediklerimizi kullandığımız çiçeklere dayanarak deşifre etmekle görevlendirildi. . Bazı şeyler yasaktır - bunları her zaman yüksek sesle söyleyemezsiniz, bu yüzden bir kod bulursunuz. Ama çiçeklerle olan ilişkimizin ne kadar tuhaf olduğunu düşünmeyi gerçekten bırakmıyoruz! Bitkilerin cinsel organlarını alıp koklayıp birbirimize veriyoruz ama onları üreme amacı olarak görmüyoruz. Kuşlar bile: Kuşlar hakkında güzel olduğunu düşündüğümüz pek çok şey, sırf sevişmeye çalıştıkları için oradadır. Dil, bunu yavaşlatmanın ve önümüzde olana bir mercek vermenin bir yolu olabilir. Heteronormatif fikirleri bir şeye veya birinin queer deneyimine empoze etmeye çalıştığımızda, bu eksiktir çünkü onlar onu geçerli olmayan farklı bir şema üzerinden görmeye çalışıyorlar.

'Neden diğer insanların arzularını kontrol etmek için bu kadar uğraşıyoruz? Başka birinin keyfi sizi ve deneyiminizi neden etkiler? İnsanlar düşünebilir, oh, 2020 ve eşcinsel olmanın aşırıya kaçan hiçbir tarafı yok — dışında.'

Çalışmanız aynı zamanda çevrenin doğal olarak meydana gelen ancak genellikle gözden kaçan çirkin veya istenmeyen yönlerini yüceltiyor gibi görünüyor. Sizce arzu edilirlik yazınıza nasıl etki ediyor?

Eşcinsel bir erkek olarak yaşadığım deneyimin ve arzumu gizlemek zorunda kalmanın ve diğer insanların arzularını açıkça ifade edebildiğini görmenin beni çok etkilediğini düşünüyorum. Bir sürü utanç taşıdım. Dışarı çıkarken arzuyla daha rahat olmaya başladım, ama bu rahatlık dalgalar halinde geliyor. Bazen daha sessiz ya da hayatımın farklı evrelerinde farklı görünüyordu. Diğer insanların arzularını kontrol etmek için neden bu kadar çok çalışıyoruz? Başka birinin keyfi sizi ve deneyiminizi neden etkiler? İnsanlar düşünebilir, oh, 2020 ve eşcinsel olmanın aşırıya kaçan hiçbir tarafı yok - var hariç. Dışarıda olsam bile, bu utancın bir kısmını taşımaya devam ediyorum çünkü yaşadığım deneyim bu ve herkes bundan memnun değil. Bazen kişinin arzusunu ifade etmesi için gerçek fiziksel şiddet tehditleri vardır. Queer olmanın hala bir direniş eylemi olduğunu kabul etmeliyiz. Arzu sadece yüzey seviyesindeki çekimle ilgili değildir, aynı zamanda kayıtsız olmamayı da arzular. İlerlemeye devam etmeli ve kendimize bunun verilmiş bir şey olmadığını hatırlatmalıyız.

Ailevi ilişkiler ve değişimler hakkında çok keskin bir şekilde yazıyorsunuz. Bu koleksiyonu yazmak, hayatınızda karşılaştığınız nesiller arası bölünmeler hakkında nasıl fikir verdi?

Bu kitapta, konuşmacı ve ebeveyn arasındaki etkileşimlerin çoğu, genellikle göçmen deneyimi veya queer deneyimi ile ilgilidir. Şiirler daha çok açık hissedememek, anlaşılamamak, kim olduğunu paylaşma gücüne sahip olamamak ayrımına odaklanır. Ama sonra bazı şiirler devreye giriyor ve ebeveynlerin yaşadığı acıyı, kendi travmalarının ne olduğunu ve bunun nasıl aktarıldığını araştırıyor.

Büyürken, o zaman hissettiklerimin acısını işleyemedim. Bir kez yetişkin olduğumda ve ailemin acısını ve neden bana belirli cinsiyet ideallerini dayatmak zorunda olduklarını düşündüklerini düşünebildiğimde, anladım ki, oh, bununla büyüdüler . Hayatta kalmak için belirli bir yol olmalıydılar ve bunu bana aktarmaya çalıştılar çünkü bunun hayatta kalmama yardımcı olacağını düşündüler. Bu sınırlar beni korumanın bir yolu gibi gelmiş olabilir ama başka açılardan da kısıtlayıcı ve inciticiydi. Kitaptaki şiirlerin bir kısmı anneyi eleştirirken, bir kısmı da hayranlık uyandırıyor. Her ikisi de olabilir. Bunu nasıl gideririm ve mazeret göstermem?

Queer insanlarla ve aileleriyle ilgili fark ettiğim bir şey, çok fazla travma yaşadıklarında bunu duymak incitici olabilir, Ah, anne babanı koşulsuz sevmek zorundasın çünkü onlar seni koşulsuz seviyorlar. Durum böyle değil. İlişkilerinize karar verecek olan sizsiniz. Benim için, ailemle bir ilişkim olduğu için kendimi şanslı hissediyorum, ancak bazı açılardan, benimle birlikte oldukları için şanslı olmalılar. Verilen değil. Koşulsuz sevgi fikri zararlı olabilir. Kendime saygı duymak ve kendimi iyi hissetmek istiyorum ve bazen ailemden biri kendimi kötü hissetmeme neden oluyorsa, belki de kendime saygı duymamın yolu onlarla ilişki yaşamamaktır.

Röportaj, netlik için kısaltılmış ve düzenlenmiştir.